Para definir o que é o Lhp em essência hinduísta, primeiramente deve-se entender o contexto no qual este se encontra em tempos atuais.
Estudar a história breve e brutal da raça humana revela que temos sido sempre uma espécie confusa, compulsivamente violenta e autodestrutiva. Não é preciso ser um historiador para observar que o atual estado da humanidade no alvorecer do século XXI teve uma queda espiritual sem precedentes.
Os noticiários oferecem uma cornucópia de catástrofes incessantes que provam isso. Diante do desfile interminável de tolices humanas, é difícil não acreditar que a humanidade, cega pelo antropocêntrico e egoístico culto da chamada racionalidade, adotada por séculos, jamais esteve tão enredada em um materialismo vazio, à deriva sem leme ou bússola para guiar seu caminho.
Distraímos a nossa atenção de nossa própria morte com milhares de outras distrações. O nosso supercapitalista e admirável mundo novo nos fornece alguns artifícios para que possamos afogar nossa consciência em incessantes trivialidades, propagandas, anúncios e outros tipos de distrações. Milhões de mentes alimentadas com tal dieta venenosa de junk food psíquico jamais podem atingir a clareza necessária para se libertar do papel de escravo e consumidor obediente que lhes foi atribuído.
Tantra é o nome de um vasto leque de ensinamentos práticos que têm como objetivo, dentro da espiritualidade hindu, de expandir a consciência e libertar a energia primal do ser humano, chamada kundalini. O princípio comum a todos os caminhos práticos de Tantra é que as experiências do mundo material podem usar-se como alavanca para conquistar a iluminação, já que este é a manifestação de uma outra realidade, sutil e superior, que está conectada com a nossa própria natureza.
Os noticiários oferecem uma cornucópia de catástrofes incessantes que provam isso. Diante do desfile interminável de tolices humanas, é difícil não acreditar que a humanidade, cega pelo antropocêntrico e egoístico culto da chamada racionalidade, adotada por séculos, jamais esteve tão enredada em um materialismo vazio, à deriva sem leme ou bússola para guiar seu caminho.
Distraímos a nossa atenção de nossa própria morte com milhares de outras distrações. O nosso supercapitalista e admirável mundo novo nos fornece alguns artifícios para que possamos afogar nossa consciência em incessantes trivialidades, propagandas, anúncios e outros tipos de distrações. Milhões de mentes alimentadas com tal dieta venenosa de junk food psíquico jamais podem atingir a clareza necessária para se libertar do papel de escravo e consumidor obediente que lhes foi atribuído.
Na metafísica hindu, sabe-se que vivemos agora na alvorada do Kali Yuga, termo que pode ser traduzido como “Éon da Escuridão”, “Idade das Trevas” ou, ainda, “Era do Infortúnio”. De acordo com a tradição védica dos yugas, o desenvolvimento da humanidade transita frequentemente entre ascensões e quedas através de um ciclo de quatro eras eternamente recorrentes, começando com Krita, ou Satya Yuga, a Idade de Ouro da Verdade. Tendo passado as eras subsequentes, Treta e Dvapara Yugas, períodos de deterioração espiritual progressiva, saindo do éon primevo de pureza e perfeição, nós entramos agora no estágio final da dissolução, encarnado no Kali Yuga. Quando o Kali Yuga chegar ao seu fim, o ciclo cósmico irá recomeçar com uma nova Era de Ouro reavivada, surgindo das cinzas de nossa atual Idade das Trevas. Esses ciclos também correspondem aos estados internos de transformação do ser do Iniciado em seu caminho para a libertação no qual um “Kali Yuga da alma” deve ser vencido antes que a Era de Ouro do iniciado seja revelada. Até então, contudo, os sintomas tradicionalmente descritos do Kali Yuga, que podemos observar ao nosso redor diariamente (falência espiritual, hedonismo estúpido, colapso de toda estrutura social, ganância e materialismo, egoísmo irrestrito, aflições e enfermidades de todo tipo), irão prevalecer. (Ideias de Idades do Mundo terminais são representadas no Ragnarok nórdico, no Quinto Sol asteca, no Apocalipse cristão e no gnóstico Éon de Tífon).
É da natureza do Kali Yuga deter a maioria dos seres humanos de sua liberação espiritual devido à gravidade da inércia, apatia e preguiça (conhecidos como tapas, em sânscrito), que subjuga esta era. Apesar desse prognóstico aparentemente sombrio, há uma saída desse infortúnio para aqueles que têm vontade e força para despertar da letargia excessiva, dentro e fora deles mesmos, para agir. Mesmo na Era da Escuridão, alguns têm uma disposição heroica para romper com as ilusões em que estão atados no espaço-tempo e presos em seu ego em condições específicas do zeitgeist ao seu redor. Esses heroicos “nadadores” que nadam contra a corrente podem despertar para uma consciência expandida, atemporal e una, não dependendo mais do ciclo dos yugas. Dizem que um ser assim é chamado de jivanmurta, ou liberado nesta vida, aquele que transcendeu a perspectiva dualista, temporal e medíocre da vida e os medos do ego para atingir o êxtase do estado de consciência transpessoal e divino, antes obscurecido pelo ruído branco da absorção individual.
Sobre o Tantra
Essa tradição herética secreta era transmitida de um guru, ou mestre espiritual, para o chela, ou aspirante espiritual, após um período árduo de testes para determinar a constituição e qualidades do iniciado. Conhecida também como vamachara ou vamamarga, essa prática se inicia, como em muitos caminhos do ioga, com a arte de conduzir a meditação, isolando o pensamento normal e discursivo do ser humano, assegurando-lhe uma percepção pura e sem distorção da realidade. Somente após essa fase de purificação difícil e necessária, o iniciado no vamamarga pode desenvolver práticas mais radicais, especialmente como um método extremo de liberação mais apropriado ao radicalismo do Kali Yuga. Essas práticas de vamamarga incluem, entre muitas outras: a quebra dos tabus e dos condicionamentos sociais; a exaltação do cósmico feminino; a utilização do corpo físico e do êxtase sexual como um meio de devoção religiosa e de alteração da consciência não dual; e a adoção de um modo de vida deliberadamente transgressivo, estigmatizado e autoproscrito que viola normas sociais, religiosas, comportamentais e culturais, para libertar o iniciado dos grilhões que apartam a maioria dos seres humanos de sua natureza divina oculta.
O Caminho da Mão Esquerda do tantrismo difere do tântrico Caminho da Mão Direita, ou dakshinamarga, devido às celebrações de práticas transgressivas, ritos sexuais e à sua ênfase no poder feminino, conhecido como Shakti . Embora tenha se estabelecido que no período medieval a prática da Via Esquerda fosse apenas um meio efetivo de liberação no Kali Yuga, evidências sugerem que as práticas que vieram a ser conhecidas como “caminho da mão esquerda”, de fato, antecedem o tantra de “mão direita”, que tem se desenvolvido como uma versão domesticada e “caiada” posterior da disciplina. Alguns fizeram referência à devoção física e sexual do Caminho da Mão Esquerda como “úmida”, em contraste com a metodologia “seca” do Caminho da Mão Direita. Outra descrição metafórica historicamente conhecida é a comparação entre vinho e leite, o primeiro representando o êxtase, o abrasamento e a intoxicação do Caminho da Mão Esquerda; o outro, a abordagem mais branda, suave e metódica das práticas do Caminho da Mão Direta.
O caminho da esquerda frequentemente busca a libertação em lugares abandonados assombrados pela morte, e através do confronto deliberado com o que inspira terror e medo.
Ele ou Ela que sabe que este é o tempo de Kali abraça o que a mente adormecida julga como "Negativo", transformando tais fenômenos rejeitados em Própria santidade. O adepto em sintonia com a realidade do Kali Yuga percebe que o Absoluto e o Divino se manifestam na totalidade da experiência, incluindo -(Talvez especialmente) - aquelas delícias mundanas e prazeres dos sentidos castigados por caminhos ascéticos de iniciação. Isso inclui a reintegração erótica das polaridades masculina e feminina.
Segundo a obra Demons of the Flesh por Nikolas e Zeena Schreck o termo Caminho da mão esquerda, vem se degradando na sociedade moderna Ocidental, perdendo o seu verdadeiro valor.
Segundo a obra Demons of the Flesh por Nikolas e Zeena Schreck o termo Caminho da mão esquerda, vem se degradando na sociedade moderna Ocidental, perdendo o seu verdadeiro valor.
Nikolas e Zeena Schreck, definiram L.H.P. em 5 fatores,
o que é caminho do lado esquerdo em sua essência:
I - A transformação da consciência humana em consciência divina através da manipulação das correntes sexuais do corpo físico e sutil, através de ritos eróticos.
II - A exaltação sexual do princípio feminino do poder no universo, Conhecido em sânscrito como Shakti.
III - Iniciação através da violação deliberada de relações externas profundas; Tabus pessoais sociais e internos, a separação individual das tribos; Valores normativos e a inversão radical da convenção e da ortodoxia de todo tipo.
IV - Essencialmente elitista, na medida em que deve ser escolhido, não é adequado para todos, assim como pessoas indispostas que não vem naturalmente . É direcionado ao indivíduo consciência, sem relação com a identidade coletiva como criatura social ou estando sujeito à lei divina ou natural. Embora o mundo moderno seja baseada em noções democráticas de plena divulgação a todos, a corrente sinistra, onde se manifestou, baseia-se na proposição de que algumas coisas só podem ser comunicadas a certos indivíduos, no momento certo e sob as circunstâncias certas.
V - Um método de iniciação que abraça ativamente esta vida, este mundo, este reino físico, este corpo como meio de despertar e alcançar a iluminação . O caminho do lado esquerdo não é uma rota de escapismo da realidade, mas um confronto com a totalidade das forças físicas e psíquicas da existência, abrangendo prazer e alegria, assim como horror e mortalidade.
Fontes:
Introdução ao Tantra - A transformação do desejo - Lama Yesbe
Demons of the Flesh - Nikolas e Zeena Schreck
Satanism, Tantrism and the Left-hand path
I - A transformação da consciência humana em consciência divina através da manipulação das correntes sexuais do corpo físico e sutil, através de ritos eróticos.
II - A exaltação sexual do princípio feminino do poder no universo, Conhecido em sânscrito como Shakti.
III - Iniciação através da violação deliberada de relações externas profundas; Tabus pessoais sociais e internos, a separação individual das tribos; Valores normativos e a inversão radical da convenção e da ortodoxia de todo tipo.
IV - Essencialmente elitista, na medida em que deve ser escolhido, não é adequado para todos, assim como pessoas indispostas que não vem naturalmente . É direcionado ao indivíduo consciência, sem relação com a identidade coletiva como criatura social ou estando sujeito à lei divina ou natural. Embora o mundo moderno seja baseada em noções democráticas de plena divulgação a todos, a corrente sinistra, onde se manifestou, baseia-se na proposição de que algumas coisas só podem ser comunicadas a certos indivíduos, no momento certo e sob as circunstâncias certas.
V - Um método de iniciação que abraça ativamente esta vida, este mundo, este reino físico, este corpo como meio de despertar e alcançar a iluminação . O caminho do lado esquerdo não é uma rota de escapismo da realidade, mas um confronto com a totalidade das forças físicas e psíquicas da existência, abrangendo prazer e alegria, assim como horror e mortalidade.
Fontes:
Introdução ao Tantra - A transformação do desejo - Lama Yesbe
Demons of the Flesh - Nikolas e Zeena Schreck
Satanism, Tantrism and the Left-hand path
'O Caminha da mão esquerda - Veículo de iluminação em um era de escuridão' - Revista Sitra Ahra
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